من بين جميع الوصايا المقدسة لله، يبدو أن الختان هو الوصية الوحيدة التي تعتبرها جميع الكنائس تقريبًا، وبشكل خاطئ، ملغاة. الإجماع على هذا الرأي كبير لدرجة أن حتى الخصوم العقائديين القدامى، مثل الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية (مثل كنائس التجمع، الأدفنتست، المعمدانية، المشيخية، التجمعية، إلخ)، بما في ذلك ما يُعتبر طوائف مثل المورمون وشهود يهوه، جميعهم يدافعون عن فكرة أن هذه الوصية قد أُلغيت على الصليب.
سببان شائعان لعدم طاعة هذه الوصية الإلهية
هناك سببان رئيسيان وراء انتشار هذا الفهم بين المسيحيين، رغم أن يسوع لم يعلّم أبدًا مثل هذه العقيدة، ورغم أن جميع الرسل وتلاميذ يسوع كانوا ملتزمين بهذه الوصية، بما في ذلك بولس، الذي يستخدم قادة الكنائس كتاباته “لتحرير” الأمم من هذا المطلب الإلهي. يحدث هذا على الرغم من عدم وجود أي نبوءة في العهد القديم تشير إلى أنه مع مجيء المسيح، سيُعفى شعب الله، سواء كانوا يهودًا أم أممًا، من طاعة هذه الوصية الإلهية. بمعنى آخر، رغم أن الختان كان دائمًا شرطًا منذ أيام إبراهيم لكي يكون الرجل جزءًا من الشعب الذي خصصه الله للخلاص، سواء كان من نسل إبراهيم أم لا.
لا يمكن قبول أي شخص كجزء من الجماعة المقدسة (المنفصلة عن الشعوب الأخرى) دون الخضوع للختان. كان الختان العلامة الجسدية للعهد بين الله وشعبه المميز. مرة أخرى، لم يكن هذا العهد مقصورًا على زمن محدد أو على نسل إبراهيم البيولوجي فقط، بل شمل أيضًا جميع الغرباء الذين أرادوا الانضمام رسميًا إلى الجماعة ليُعتبروا متساوين أمام الله. كان الرب واضحًا: “هَذَا لاَ يَقْتَصِرُ عَلَى أَفْرَادِ عَائِلَتِكَ، بَلْ أَيْضًا عَلَى عَبِيدِكَ الْمَوْلُودِينَ فِي بَيْتِكَ وَالْمُشْتَرِينَ بِمَالِكَ. سَوَاءٌ كَانُوا مَوْلُودِينَ فِي بَيْتِكَ أَوْ مُشْتَرَيْنَ، عَلَى الْجَمِيعِ أَنْ يُخْتَنُوا. فَيَكُونُ فِي جَسَدِهِمْ عَلاَمَةُ عَهْدِي الدَّائِمَةِ” (تكوين 17: 12-13).
إذا كان الأمم فعلاً لا يحتاجون إلى هذه العلامة الجسدية ليصبحوا جزءًا من الشعب الذي اختاره الرب، لما كان هناك سبب يوجب على الله أن يطلب الختان قبل مجيء المسيح، ثم يُلغيه بعد ذلك. لكي يكون ذلك صحيحًا، يجب أن يكون هناك إشعار بهذه المعلومة في النبوات، وكان على يسوع أن يُخبرنا بأن هذا سيحدث بعد صعوده. ومع ذلك، لا يوجد أي ذكر في العهد القديم عن إدراج الأمم في شعب الله يشير إلى أنهم سيُعفون من أي وصية، بما في ذلك الختان، لمجرد أنهم ليسوا من نسل إبراهيم البيولوجي.
جميع الوصايا تنطبق على الأمم
سواء كانوا من نسل إبراهيم البيولوجيين أو من الأمم الذين ينضمون إلى شعب الله، يجب عليهم طاعة جميع الوصايا دون استثناء: “تكون لكم جماعة واحدة وناموس واحد لكم وللغريب (גר, ger) النازل عندكم، فريضة دهرية في أجيالكم. مثلكم مثل الغريب أمام الرب. تكون لكم شريعة واحدة وحكم واحد لكم وللغريب النازل عندكم” (العدد 15: 15-16).
الغريب النازل
(جميع الأمم، في الماضي والحاضر، الذين يريدون أن يكونوا جزءًا من شعب الله)
يشير هذا المصطلح (גר, ger) إلى غريب، وهو شخص غير يهودي يعيش بشكل دائم بين بني إسرائيل ويلتزم باتباع قوانينهم وممارسات إيمانهم بالله الواحد الحقيقي. كان الـ”ger” مختلفًا عن الأنواع الأخرى من الأمم الذين كانوا على اتصال بإسرائيل، حيث كان يندمج في المجتمع ويتبنى نمط حياة مطابقًا تمامًا للإسرائيليين، بما في ذلك الالتزام بشرائع الله المقدسة.
أنواع أخرى من الغرباء تشمل:
- نوكري (נכרי):
- يشير إلى غريب ليس لديه أي روابط مع المجتمع الإسرائيلي وعادة ما يُعتبر زائرًا أو تاجرًا مؤقتًا.
- لم يكن مطلوبًا منهم اتباع قوانين إسرائيل، لكنهم كانوا مطالبين باحترام بعض القواعد الأساسية أثناء وجودهم في الأراضي الإسرائيلية.
- توشاف (תושב):
- يشير هذا المصطلح إلى مقيم مؤقت أو مهاجر يعيش بين بني إسرائيل لكنه لم يلتزم بالامتثال الكامل للقوانين الدينية لإسرائيل.
- على الرغم من أنهم قد يعيشون لفترات طويلة في الأراضي الإسرائيلية، إلا أنهم لم يكن لديهم نفس الحقوق والواجبات التي كانت لـ “جيريم” (جمع “جير”).
مكانة “الجير” (גר):
كان “الجير” يتمتع بوضع خاص، لأنه بقبوله شرائع الله، أصبح بإمكانه المشاركة الكاملة في الحياة الدينية والاجتماعية للمجتمع. وهذا يشمل:
- المشاركة في تقديم الذبائح.
- الاحتفال بالمناسبات والأعياد الدينية مع المجتمع الإسرائيلي.
السبب الأول وراء تعليم الكنائس بشكل خاطئ أن وصية الختان قد أُلغيت — دون أن تذكر من ألغى ذلك — يكمن في صعوبة الالتزام بهذه الوصية.إذا قبل القادة الحقيقة وعلّموا أن الله لم يعطِ أي تعليم لإلغاء هذه الوصية، فإنهم يخشون فقدان العديد من الأعضاء.
بشكل عام، هذه وصية صعبة التنفيذ. كانت كذلك دائمًا وما زالت. حتى مع التقدم الطبي، فإن المسيحي الذي يقرر الالتزام بهذه الوصية عليه أن يبحث عن مختص، يدفع تكلفة العملية من ماله الخاص (غالبًا لا تغطيها خطط التأمين الصحي)، يمر بالعملية نفسها، يتعامل مع المتاعب الجراحية اللاحقة، ويتحمل الوصمة الاجتماعية التي قد تسببها، بما في ذلك معارضة العائلة، الأصدقاء، والكنيسة. الرجل الذي يقرر الامتثال لهذه الوصية يجب أن يكون ملتزمًا جدًا ليُقدم على ذلك، وإلا فإنه سيتراجع بسهولة. ولا ينقصه تشجيع على التراجع. أنا أعلم ذلك لأنني مررت بكل ذلك عندما خُتنت في سن 63 عامًا، طاعةً لهذه الوصية.
السبب الثاني، والأهم بالتأكيد، هو أن الكنيسة لا تمتلك الفهم الصحيح للتفويض أو السلطة الإلهية.تم استغلال هذا النقص في الفهم منذ البداية من قبل الشيطان عندما بدأت الخلافات على السلطة بين قادة الكنائس بعد عقود قليلة من صعود يسوع. وبلغت هذه الخلافات ذروتها بالاستنتاج العبثي بأن الله فوّض بطرس ومن يُزعم أنهم خلفاؤه سلطة إجراء أي تغييرات يريدونها على شريعة الله.
لم تتوقف هذه الفوضى عند وصية الختان، بل شملت العديد من الوصايا الأخرى في العهد القديم التي التزم بها يسوع وأتباعه دائمًا. بتأثير من الشيطان، تجاهلت الكنيسة أن أي تفويض للسلطة بشأن شريعة الله المقدسة يجب أن يأتي من الله نفسه، إما عبر أنبياء العهد القديم أو عبر مسيحه. من غير المعقول أن يمنح بشر عاديون أنفسهم السلطة لتغيير شيء عزيز على الله مثل شريعته.
لم يحذرنا أي نبي من أنبياء الرب، ولا يسوع نفسه، بأن الآب، بعد المسيح، سيمنح أي مجموعة أو إنسان، سواء داخل الكتاب المقدس أو خارجه، السلطة أو الإلهام لإلغاء أو تغيير أو تحديث حتى أصغر وصاياه. على العكس تمامًا، كان الرب واضحًا بأن هذا سيكون خطيئة خطيرة: “لا تزيدوا على الكلام الذي أوصيكم به، ولا تنقصوا منه، لكي تحفظوا وصايا الرب إلهكم التي أوصيكم بها” (تثنية 4: 2). نقطة أخرى مهمة هي فقدان الفردية في العلاقة بين المخلوق وخالقه. لم تكن وظيفة الكنيسة أبدًا أن تكون وسيطًا بين الله والإنسان، ولكن منذ بداية الحقبة المسيحية، تولّت هذا الدور. وبدلاً من أن يتواصل كل مؤمن، بإرشاد الروح القدس، مع الآب والابن بشكل فردي، أصبح الجميع يعتمدون كليًا على قادتهم ليخبروهم بما يسمح به الرب أو يحظره. ظهرت هذه المشكلة الخطيرة بشكل كبير بسبب القيود المفروضة على الوصول إلى الكتاب المقدس. فحتى إصلاح القرن السادس عشر، كان الوصول إلى الكتابات المقدسة امتيازًا كنسيًا، وكان محظورًا بشكل خاص على الإنسان العادي قراءة الكتاب المقدس بنفسه، بحجة أنه غير مؤهل لفهمه دون تفسير رجال الدين.
تأثير القادة على الشعب
مرّت خمسة قرون، وعلى الرغم من أن الجميع الآن لديهم إمكانية الوصول إلى الكتاب المقدس، لا يزال الشعب يُقاد بشكل حصري من خلال ما يعلمه قادتهم، سواء كان ذلك صحيحًا أم خاطئًا، وهم غير قادرين على التعلم والتصرف بأنفسهم بشأن ما يطلبه الله من كل فرد. نفس التعاليم الخاطئة حول وصايا الله المقدسة والأبدية التي كانت موجودة قبل الإصلاح لا تزال تُنقل من جيل إلى جيل عبر المعاهد الدينية في جميع الطوائف. بناءً على ما أعلمه، لا توجد كيان مسيحي واحد يُعلّم القادة المستقبليين ما علّمه يسوع: أنه لم تفقد أي وصية من وصايا الله صلاحيتها بعد مجيء المسيح: “فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ. فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هَذِهِ الْوَصَايَا الصُّغْرَى وَعَلَّمَ النَّاسَ هَكَذَا يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهَذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ” (متى 5: 18-19).
الطاعة الجزئية لبعض الطوائف
توجد بعض الكنائس القليلة التي تبذل جهدًا لتعليم أن وصايا الرب أبدية وصالحة لكل زمان. ومع ذلك، ومن المثير للدهشة، أن هذه الكنائس نفسها تميل إلى تقييد قائمة الوصايا التي تعتبرها إلزامية. عادةً، تدافع بقوة عن الوصايا العشر (بما في ذلك السبت المذكور في الوصية الرابعة) وقوانين الطعام في سفر اللاويين 11، لكنها لا تتجاوز ذلك.
الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذه الاختيارات المحددة لا تكون مصحوبة بأي تبرير واضح يستند إلى العهد القديم أو الأناجيل الأربعة يوضح لماذا تُعتبر هذه الوصايا بالتحديد إلزامية، بينما يتم تجاهل وصايا أخرى مثل الحفاظ على الشعر واللحية، وصية “تسيتسيت”، أو الختان. وهذا يثير التساؤل: إذا كانت جميع وصايا الرب مقدسة وعادلة، فلماذا يتم اختيار طاعة بعضها دون الأخرى؟
الختان هو العهد الأبدي بين الله وشعبه، وهو مجموعة من البشر المقدسين، المنفصلين عن بقية السكان.هذه المجموعة كانت دائمًا مفتوحة للجميع ولم يكن هناك فترة من الزمن كانت مقتصرة فيها على نسل إبراهيم البيولوجي، كما يعتقد البعض. منذ أن أسس الله إبراهيم كأول شخص في هذه المجموعة، جعل الرب الختان علامة مرئية وأبدية للعهد. وكان واضحًا أن كلا من نسله الطبيعي وأولئك الذين ليسوا من ذريته يتعين عليهم أن يحملوا هذه العلامة الجسدية للعهد إذا أرادوا أن يكونوا جزءًا من شعبه.
الرسول بولس موجود في الكتاب المقدس وهو جزء من الإيمان المسيحي
إحدى المحاولات الأولى لجمع الكتابات المختلفة التي ظهرت بعد صعود المسيح كانت على يد ماركيون، وهو مالك ثري لأسطول من السفن، في القرن الثاني الميلادي. كان ماركيون من أتباع بولس المتحمسين (ومن المفارقات أن ماركيون كان يحتقر اليهود). كانت “إنجيله” يتكون فقط من كتابات الشريكين في الرسالة بولس ولوقا. أما الأناجيل والرسائل الأخرى فقد اعتبرها اختراعات غير موحى بها من الله.
أول قانون رسمي للعهد الجديد تم الاعتراف به رسميًا في أواخر القرن الرابع، أي حوالي 350 عامًا بعد صعود يسوع إلى الآب. كانت المجامع الكنسية التابعة للكنيسة الكاثوليكية، ومقرها روما وهيبون (393) وقرطاج (397)، حاسمة في قبول الكتب السبعة والعشرين للعهد الجديد التي نعرفها اليوم. ساعدت هذه المجامع في توحيد قانون العهد الجديد استجابةً للتفسيرات المختلفة والنصوص المتعددة التي كانت متداولة بين المجتمعات المسيحية آنذاك.
رسائل بولس جزء من الكتاب المقدس، وبالتالي يجب اعتبارها نصوصًا أساسية للإيمان المسيحي. المشكلة ليست في بولس نفسه، بل في تفسير كتاباته التي نعلم أنها كُتبت بأسلوب معقد وصعب الفهم. إذا كان فهمها صعبًا حتى في وقت كتابتها (2 بطرس 3:16)، عندما كان السياق واضحًا لجميع قرائها، فكيف يكون الحال بعد قرون؟
المسألة ليست أهمية كتاباته، بل المبدأ الأساسي لنقل السلطة والتسلسل المرتبط بها. كما تم شرحه سابقًا، فإن السلطة التي تنسبها الكنيسة إلى بولس لإلغاء أو إبطال أو تصحيح أو تحديث وصايا الله المقدسة والأبدية لا وجود لها في الكتابات التي سبقته، وبالتالي ليست من الرب. ببساطة، لا توجد نبوءات في العهد القديم أو الأناجيل تخبر المسيحيين أنه بعد المسيح سيرسل الله رجلاً معينًا من طرسوس يجب أن نستمع إليه ونتبعه.
ما يعنيه ذلك هو أن أي فهم أو تفسير لما كتبه بولس ليس صحيحًا إذا لم يكن متوافقًا مع الإعلانات التي سبقته. لذلك، يجب على المسيحي الذي يخشى الله وكلمته حقًا أن يرفض أي تفسير للرسائل، سواء كانت لبولس أو أي كاتب آخر، لا يتماشى مع ما كشفه الرب من خلال أنبيائه في العهد القديم ومن خلال مسيحه، يسوع.
يجب أن يتحلى المسيحي بالحكمة والتواضع ليقول: “لا أفهم هذه الفقرة، والتفسيرات التي قرأتها غير صحيحة لأنها لا تدعمها أنبياء الرب أو الكلمات التي خرجت من فم يسوع. سأتركها جانبًا حتى يأتي يوم، إن شاء الرب، يشرحها لي.”
اختبار كبير للأمم
يمكن اعتبار هذا ربما أكبر اختبار قرره الرب للأمم، اختبارًا مشابهًا لذلك الذي واجهه الشعب اليهودي خلال رحلتهم إلى كنعان. كما يقول تثنية 8: 2: “وَتَذْكُرُ كُلَّ الطَّرِيقِ الَّتِي سَارَ بِكَ فِيهَا الرَّبُّ إِلهُكَ هَذِهِ الأَرْبَعِينَ سَنَةً فِي الْبَرِّيَّةِ، لِيُذِلَّكَ وَيُجَرِّبَكَ، لِيَعْرِفَ مَا فِي قَلْبِكَ: أَتَحْفَظُ وَصَايَاهُ أَمْ لاَ؟”
في هذا السياق، يبحث الرب عن الأمم الذين هم حقًا مستعدون للانضمام إلى شعبه المقدس. أولئك الذين يقررون طاعة جميع الوصايا، بما في ذلك الختان، رغم الضغوط الشديدة من الكنيسة، ورغم وجود العديد من الفقرات في الرسائل إلى الكنائس التي يبدو أنها تقول إن العديد من الوصايا، الموصوفة بأنها أبدية في كتب الأنبياء والأناجيل، قد ألغيت للأمم.
الختان الجسدي وختان القلب
من المهم توضيح أنه لا توجد طريقتان للختان، بل طريقة واحدة فقط وهي الجسدية. ينبغي أن يكون واضحًا للجميع أن تعبير “ختان القلب”، المستخدم في جميع أنحاء الكتاب المقدس، هو تعبير مجازي بحت، يشبه عبارات مثل “القلب المنكسر” أو “القلب المبتهج”. عندما يقول الكتاب المقدس إن شخصًا ما غير مختون القلب، فإنه يشير ببساطة إلى أن هذا الشخص لا يعيش بالطريقة التي يجب أن يعيشها إذا كان يحب الله حقًا ومستعدًا لطاعته. بمعنى آخر، قد يكون هذا الرجل مختونًا جسديًا، لكن أسلوب حياته لا يتوافق مع الحياة التي يتوقعها الله من شعبه.
من خلال النبي إرميا، قال الله إن جميع إسرائيل كانوا في حالة من “عدم ختان القلب”: “لأَنَّ كُلَّ الأُمَمِ غُلْفٌ وَكُلَّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ غُلْفُ القَلْبِ” (إرميا 9: 26). من الواضح أن جميعهم كانوا مختونين جسديًا، ولكن بابتعادهم عن الله وتخليهم عن شريعته المقدسة، تم انتقادهم لأنهم لم يكونوا مختونين أيضًا في قلوبهم.
يجب أن يُختتن جميع أبناء الله الذكور، سواء كانوا يهودًا أو أممًا، ليس فقط جسديًا، بل أيضًا في قلوبهم. وهذا يتضح من هذه الكلمات الصريحة: “لِذَلِكَ، هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لاَ يَدْخُلُ أَيُّ غَرِيبٍ، حَتَّى وَلَوْ كَانَ يَعِيشُ بَيْنَ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ، إِلَى مَقْدِسِي إِذَا لَمْ يَكُنْ مَخْتُونًا فِي الجَسَدِ وَالقَلْبِ” (حزقيال 44: 9).
لذلك، يمكننا استنتاج ما يلي:
- مفهوم ختان القلب كان موجودًا دائمًا ولم يتم تقديمه في العهد الجديد ليحل محل الختان الجسدي الحقيقي.
- الختان مطلوب من كل من ينتمي إلى شعب الله، سواء كانوا يهودًا أم أممًا.
الختان ومعمودية الماء
يعتقد البعض خطأً أن معمودية الماء قد أُسست للمسيحيين كبديل عن الختان. من الواضح أن هذا الادعاء هو اختراع بشري بحت، ومحاولة لتجنب طاعة وصية الرب.
إذا كان هذا الادعاء صحيحًا، كان يجب أن نجد مقاطع في كتب الأنبياء أو الأناجيل تشير إلى أنه بعد صعود المسيح، لن يطلب الله بعد الآن الختان من الأمم الذين يرغبون في أن يكونوا جزءًا من شعبه، وأن المعمودية ستحل محلها. ولكن مثل هذه المقاطع غير موجودة.
علاوة على ذلك، من المهم أن نتذكر أن معمودية الماء كانت موجودة حتى قبل ظهور المسيحية. يوحنا المعمدان لم يكن “مخترع” أو “رائد” المعمودية.
المعمودية أو الميكفاه، كانت طقسًا شائعًا بين اليهود قبل وقت طويل من مجيء يوحنا.
الميكفاه كانت ترمز إلى تطهير الإنسان من الخطية والنجاسة الطقسية. عندما كان الأممي يُختن، كان أيضًا يخضع لطقس الميكفاه. ولم يكن هذا الفعل يرمز فقط إلى التطهير الطقسي، بل كان يُعبر أيضًا عن الموت – كأن الشخص “يُدفن” في الماء – لحياته القديمة الوثنية. وعند خروجه من الماء، الذي يُشبه السائل الأمنيوسي في الرحم، كان يُولد من جديد لحياته الجديدة كيهودي.
يوحنا المعمدان لم يكن يبتكر طقسًا جديدًا. بل أعطى معنى جديدًا للطقس الموجود بالفعل: فبدلاً من أن يكون الأمميون فقط هم الذين “يموتون” عن حياتهم القديمة ويُبعثون كيهود، كان اليهود الذين يعيشون في الخطية أيضًا “يموتون” و”يُولدون من جديد” في عمل من التوبة.
ومع ذلك، لم تكن هذه الغطسة بالضرورة الأخيرة التي يخضعون لها لهذا الطقس. كانوا يغتسلون كلما أصبحوا نجسين طقسيًا، على سبيل المثال قبل الذهاب إلى الهيكل. وكان اليهود أيضًا – ولا يزالون حتى اليوم – يخضعون لطقس الغطس في يوم الغفران (يوم كيبور) كإظهار للتوبة.
