ما هو يوم الذهاب إلى الكنيسة؟
لنبدأ هذا الدراسة بشكل مباشر: لا يوجد وصية من الله تحدد اليوم الذي يجب أن يذهب فيه المسيحي إلى الكنيسة، ولكن هناك وصية واضحة تحدد اليوم الذي يجب أن يستريح فيه. يمكن للمسيحي أن يكون من الطائفة الأرثوذكسية، أو الأسقفية، أو المعمدانية، أو الكاثوليكية، أو أي طائفة أخرى، وأن يحضر العبادة والدروس الكتابية أيام الأحد أو أي يوم آخر، ولكن هذا لا يعفيه من الالتزام بالاستراحة في اليوم الذي حدده الله: اليوم السابع.
حرية العبادة اليومية
لم يحدد الله أبدًا أي يوم يجب أن يعبد فيه أبناؤه على الأرض: لا السبت ولا الأحد ولا الاثنين أو غيرها. يمكن للمسيحي أن يعبد الله في أي يوم يريده بالصلاة والتسبيح والدراسة سواء بمفرده، أو مع العائلة، أو ضمن جماعة. يوم الاجتماع مع الإخوة للعبادة ليس له علاقة بالوصية الرابعة ولا بأي وصية أخرى جاءت من الله الآب، الابن، أو الروح القدس.
لماذا لم يُذكر يوم محدد للعبادة؟
إذا أراد الله فعلًا أن يكون السبت (أو الأحد) هو يوم الذهاب إلى المعبد أو الكنيسة، لذكر ذلك بالتأكيد في الوصية. ومع ذلك، كما سنرى، لم يحدث ذلك أبدًا. الوصية فقط تقول إنه يجب ألا نعمل، وألا نجبر أي شخص آخر، بما في ذلك الحيوانات، على العمل في اليوم الذي قدسه الله.
لِمَاذَا خَصَّصَ اللهُ اليَوْمَ السَّابِعَ؟
يُشِيرُ اللهُ إِلَى يَوْمِ السَّبْتِ كَيَوْمٍ مُقَدَّسٍ (مُنْفَصِلٍ، مُكَرَّسٍ) فِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ فِي الكُتُبِ المُقَدَّسَةِ، مُنْذُ أُسْبُوعِ الخَلْقِ. “وَلَمَّا أَكْمَلَ اللهُ فِي اليَوْمِ السَّابِعِ عَمَلَهُ الَّذِي عَمِلَهُ، اسْتَرَاحَ [عب. שׁבת (شَبَّات) فِعْلٌ: تَوَقَّفَ، اسْتَرَاحَ، كَفَّ] فِي ذَلِكَ اليَوْمِ مِنْ كُلِّ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَهُ. وَبَارَكَ اللهُ اليَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ [عب. קדוש (كَدُوش) صِفَة: مُقَدَّس، مُكَرَّس، مُنْفَصِل]، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ كُلِّ عَمَلِهِ الَّذِي خَلَقَهُ وَعَمِلَهُ” (تكوين 2:2-3).
فِي هَذَا الذِّكْرِ الأَوَّلِ لِيَوْمِ السَّبْتِ، يَضَعُ اللهُ أَسَاسَ الوَصِيَّةِ الَّتِي سَيُقَدِّمُهَا لَنَا بِتَفَاصِيلَ فِي مَا بَعْدُ، وَهِيَ:
- الخَالِقُ فَصَلَ هَذَا اليَوْمَ عَنْ الأَيَّامِ السِّتَّةِ الَّتِي سَبَقَتْهُ (الأَحَد، الاِثْنَيْنِ، الثُّلاَثَاء، إِلَخ).
- اسْتَرَاحَ فِي هَذَا اليَوْمِ. وَبِالطَّبْعِ، نَعْلَمُ أَنَّ الخَالِقَ لَا يَحْتَاجُ إِلَى الرَّاحَةِ، لأَنَّ اللهَ رُوحٌ (يوحنا 4:24)، وَلَكِنَّهُ اسْتَخْدَمَ لُغَةً بَشَرِيَّةً، تُعْرَفُ فِي اللَّاهُوتِ بِـ”التَّشَبُّه الإِنْسَانِيّ” (أَنْثْرُوبُومُورْفِيزْمْ)، لِنَفْهَمَ مَا يَرْجُو أَنْ يَفْعَلَهُ أَبْنَاؤُهُ عَلَى الأَرْضِ فِي اليَوْمِ السَّابِعِ: أَنْ يَسْتَرِيحُوا، بِالعِبْرِيَّة: شَبَّات.
السبت والخطيئة
إن حقيقة أن تقديس (أو تخصيص) اليوم السابع عن بقية الأيام حدث في وقت مبكر جدًا في تاريخ البشرية لها أهمية كبيرة. يظهر ذلك بوضوح أن رغبة الخالق في أن نرتاح تحديدًا في هذا اليوم ليست مرتبطة بالخطيئة، إذ لم يكن هناك خطيئة على الأرض في ذلك الوقت. وهذا يشير إلى أننا في السماء وفي الأرض الجديدة سنستمر في الراحة في اليوم السابع.
السبت واليهودية
كما نلاحظ أن الأمر لا يتعلق بتقليد يهودي، حيث إن إبراهيم، الذي يعتبر أصل الشعب اليهودي، لم يكن قد ظهر بعد في المشهد لعدة قرون. بل يتعلق الأمر بإظهار السلوك الإلهي لأولاده الحقيقيين على الأرض في هذا اليوم، لكي نتبع مثال أبينا السماوي، تمامًا كما فعل يسوع. “الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَقْدِرُ ٱلِٱبْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا، إِلاَّ مَا يَنْظُرُ ٱلآبَ يَعْمَلُ. لأَنَّ كُلَّ مَا يَعْمَلُهُ ذَاكَ يَعْمَلُهُ ٱلِٱبْنُ كَذَلِكَ” (يوحنا 5:19).
مزيد من التفاصيل حول الوصية الرابعة
تُعتبر الإشارة في سفر التكوين دليلًا واضحًا على أن الخالق خصص اليوم السابع وجعله يومًا للراحة. ولكن حتى هذه النقطة في الكتاب المقدس، لم يكن الرب قد أوضح بالتحديد ما يجب على الإنسان، الذي خُلق في اليوم السادس، أن يفعله في اليوم السابع. فقط عندما بدأ الشعب المختار رحلته نحو الأرض الموعودة، أعطاهم الله تعليمات واضحة حول اليوم السابع. بعد 400 عام من العيش كعبيد في أرض وثنية، كان الشعب المختار بحاجة إلى فهم واضح عن اليوم السابع. ولهذا كتب الله بنفسه هذه الوصية على لوح حجري ليُظهر للجميع أن هذه التعليمات جاءت من الله وليس من إنسان. لنقرأ النص الكامل لما كتبه الله عن اليوم السابع:
“اُذْكُرْ يَوْمَ ٱلسَّبْتِ [عب. שׁבת (شَبَّات) فعل: توقف، استراح، كفَّ] لِتُقَدِّسَهُ [عب. קדש (كَادَش) فعل: قدس، كرَّس]. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ، وَتَصْنَعُ كُلَّ عَمَلِكَ [عب. מלאכה (مَلَاخَة) اسم: عمل، شغل]، وَأَمَّا ٱلْيَوْمُ ٱلسَّابِعُ [عب. ום השׁביעי (يوم هَشِّبِيعِي) اليوم السابع] فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلَهِكَ. لاَ تَعْمَلْ فِيهِ عَمَلاً مَا أَنْتَ وَلاَ ٱبْنُكَ وَلاَ ٱبْنَتُكَ وَلاَ عَبْدُكَ وَلاَ أَمَتُكَ وَلاَ بَهَائِمُكَ وَلاَ ٱلنَّزِيلُ ٱلَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ. لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ ٱلرَّبُّ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ وَٱلْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، وَٱسْتَرَاحَ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلسَّابِعِ. لِذَلِكَ بَارَكَ ٱلرَّبُّ يَوْمَ ٱلسَّبْتِ وَقَدَّسَهُ” (خروج 20:8-11).
لماذا يبدأ الوصية بالفعل “اذكر”؟
إن حقيقة أن الله يبدأ الوصية بالفعل “اذكر” [عب. זכר (زَكَار) فعل: تذكر، استرجع] توضح أن الراحة في اليوم السابع لم تكن شيئًا جديدًا لشعبه. ولكن بسبب ظروف العبودية في مصر، لم يكن بإمكانهم الالتزام بها بالطريقة الصحيحة أو بالانتظام المطلوب. لاحظ أيضًا أن هذه الوصية هي الأكثر تفصيلاً من بين الوصايا العشر، حيث تشغل ثلث عدد الآيات المخصصة للوصايا.
قد نتحدث كثيرًا عن هذه الفقرة في سفر الخروج، لكن أريد أن أركز على الهدف من هذا الدراسة، وهو ببساطة توضيح أن الله لم يذكر في الوصية الرابعة شيئًا متعلقًا بعبادته، أو الاجتماع في مكان معين للغناء أو الصلاة أو دراسة الكتاب المقدس. بل كان الأمر فقط أن نتذكر أن هذا اليوم، السابع، هو اليوم الذي قدسه خالقنا واستراح فيه، وأن نفعل نحن كذلك كما فعل هو.
إن الأمر الإلهي بالراحة في اليوم السابع هو أمر جاد للغاية، لدرجة أن الله أوضح أنه يشمل زوارنا (الأجانب)، وخدمنا (العبيد)، وحتى الحيوانات، ليترك بذلك بيانًا واضحًا بأن أي عمل دنيوي غير مقبول في هذا اليوم.
عمل الله، الاحتياجات الأساسية، وأعمال الخير يوم السبت
عندما كان يسوع بيننا، أوضح لنا أن الأعمال التي تتعلق بعمل الله على الأرض (يوحنا 5:17)، والاحتياجات الأساسية للإنسان مثل الأكل (متى 12:1)، وأعمال الخير تجاه الآخرين (يوحنا 7:23) يمكن القيام بها ويجب أن تتم في اليوم السابع دون أن تُعتبر انتهاكًا للوصية الرابعة.
في اليوم السابع، يستريح الابن الذي على الأرض من عمله، مقلدًا بذلك أبيه الذي في السماء. كما يعبد الله ويتلذذ بشريعته، ليس فقط في اليوم السابع، بل في كل أيام الأسبوع. ابن الله يحب ويجد متعة في طاعة كل ما علمه إياه أبيه. “طُوبَى لِلرَّجُلِ ٱلَّذِي لَا يَسْلُكُ فِي مَشُورَةِ ٱلْأَشْرَارِ، وَلَا يَقِفُ فِي طَرِيقِ ٱلْخُطَاةِ، وَلَا يَجْلِسُ فِي مَجْلِسِ ٱلْمُسْتَهْزِئِينَ. لَكِنْ مَسَرَّتُهُ فِي شَرِيعَةِ ٱلرَّبِّ، وَفِي شَرِيعَتِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلًا” (مزامير 1:1-2. انظر أيضًا: مزامير 40:8؛ 112:1؛ 119:11؛ 119:35؛ 119:48؛ 119:72؛ 119:92؛ أيوب 23:12؛ إرميا 15:6؛ لوقا 2:37؛ 1 يوحنا 5:3).
وعود الله لمن يطيع الوصية الرابعة
استخدم الله النبي إشعياء كمتحدث باسمه ليقدم واحدة من أجمل الوعود في الكتاب المقدس لأولئك الذين يطيعونه ويقدسون يوم السبت كيوم راحة:
“إِذَا حَفِظْتَ قَدَمَكَ مِنْ تَدْنِيسِ ٱلسَّبْتِ، وَكَفَفْتَ عَنْ إِجْرَاءِ مَشِيئَتِكَ فِي يَوْمِ قُدْسِي، وَدَعَوْتَ ٱلسَّبْتَ لَذَّةً وَمُقَدَّسًا لِلرَّبِّ وَمُكَرَّمًا، وَأَكْرَمْتَهُ بِعَدَمِ سُلُوكِ طُرُقِكَ وَعَدَمِ ٱلتِّفَكُّرِ فِي شُغْلِكَ أَوْ قَوْلِ كَلَامٍ بَاطِلٍ، فَإِنَّكَ تَتَلَذَّذُ بِٱلرَّبِّ، وَأُرْكِبُكَ عَلَى مُرْتَفَعَاتِ ٱلْأَرْضِ، وَأُطْعِمُكَ مِنْ مِيرَاثِ يَعْقُوبَ أَبِيكَ، لِأَنَّ فَمَ ٱلرَّبِّ تَكَلَّمَ” (إشعياء 58:13-14).
بركات السبت تشمل الأمم أيضًا
وعد جميل مرتبط باليوم السابع؛ وهو وعد خاص لكل من يبحث عن بركات الله. ولكن من خلال نفس النبي، ذهب الرب إلى أبعد من ذلك، حيث أراد أن يوضح بجلاء أن البركات المرتبطة بحفظ اليوم السابع ليست مقتصرة على اليهود فقط. انظر إلى ما وعد به الخالق للأمم:
“وَٱلْأَجَانِبَ ٱلَّذِينَ يَقْتَرِنُونَ بِٱلرَّبِّ لِيَخْدِمُوهُ وَلِيُحِبُّوا ٱسْمَ ٱلرَّبِّ، لِيَكُونُوا لَهُ عَبِيدًا، كُلَّ ٱلَّذِينَ يَحْفَظُونَ ٱلسَّبْتَ لِئَلَّا يُنَجِّسُوهُ وَيَتَمَسَّكُونَ بِعَهْدِي، فَإِنِّي آتِي بِهِمْ إِلَى جَبَلِ قُدْسِي، وَأُفَرِّحُهُمْ فِي بَيْتِ صَلَاتِي. تُكُونُ مُحْرَقَاتُهُمْ وَذَبَائِحُهُمْ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، لِأَنَّ بَيْتِي يُدْعَى بَيْتَ صَلَاةٍ لِكُلِّ ٱلشُّعُوبِ” (إشعياء 56:6-7).
السبت والأنشطة في الكنائس
المسيحي المطيع، سواء كان يهوديًا مسيانيًا أو أمميًا، يستريح في اليوم السابع لأن هذا اليوم، وليس غيره، هو الذي أمره الرب بأن يستريح فيه. إذا أراد أن يتفاعل مع الله في جماعة، أو أن يعبد الله مع إخوته وأخواته في المسيح، فيمكنه القيام بذلك في أي وقت تتاح فيه الفرصة، وهو ما يحدث غالبًا أيام الأحد، وكذلك أيام الأربعاء أو الخميس، حيث تقيم العديد من الكنائس اجتماعات للصلاة أو دروسًا تعليمية أو خدمات للشفاء وما إلى ذلك.
كان اليهود في العصر الكتابي، وكذلك اليهود الأرثوذكس المعاصرون، يذهبون إلى المعابد أيام السبت، لأنه من البديهي أن ذلك يكون أكثر ملاءمة، حيث لا يعملون في هذا اليوم، امتثالًا للوصية الرابعة.
كان يسوع نفسه يذهب بانتظام إلى الهيكل أيام السبت، لكنه لم يُظهر في أي وقت أن ذهابه إلى الهيكل في اليوم السابع كان جزءًا من الوصية الرابعة، لأن الأمر ببساطة ليس كذلك. كان يسوع مشغولًا طوال أيام الأسبوع السبعة في إتمام عمل أبيه (يوحنا 4:34)، وكان يوم السبت هو اليوم الذي يجد فيه أكبر عدد من الناس الذين يحتاجون إلى سماع رسالة الملكوت (لوقا 4:16).
