ليس كل ما يعيش قد خُلق ليكون طعاماً للبشر. تتضح هذه الحقيقة عند دراسة بداية البشرية في جنة عدن. أعطي آدم، أول إنسان، مهمة رعاية الجنة. ما نوع الجنة؟ النص العبري الأصلي لا يحدد ذلك، ولكن هناك أدلة قوية تشير إلى أنها كانت جنة فاكهة:

“وغرس الرب الإله جنة في عدن شرقاً… وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل” (تكوين 2:15).

كما نقرأ عن دور آدم في تسمية ورعاية الحيوانات، ولكن لا يشير الكتاب المقدس في أي مكان إلى أنها كانت “صالحة للطعام” مثل الأشجار. هذا لا يعني أن أكل اللحم محرم من قِبل الله—لو كان كذلك، لوجدنا تعليمات صريحة بهذا الخصوص في الكتاب المقدس بأكمله. ومع ذلك، يخبرنا أن استهلاك اللحوم لم يكن جزءاً من النظام الغذائي للبشرية في البداية. يبدو أن العناية الإلهية الأولى للإنسان كانت نباتية تماماً، مع التركيز على الفاكهة وأشكال أخرى من النباتات.

التمييز بين الحيوانات الطاهرة والنجسة

بينما سمح الله في نهاية المطاف للبشر بقتل وأكل الحيوانات، فقد وُضعت تمييزات واضحة بين الحيوانات التي تصلح للاستهلاك وتلك التي لا تصلح. يُفهم هذا التمييز لأول مرة في التعليمات التي أعطيت لنوح قبل الطوفان:
“خذ معك سبعة أزواج من كل نوع من الحيوانات الطاهرة، ذكراً وأنثى، وزوجاً واحداً من كل نوع من الحيوانات النجسة، ذكراً وأنثى” (تكوين 7:2).

حقيقة أن الله لم يشرح لنوح كيفية التمييز بين الحيوانات الطاهرة والنجسة تشير إلى أن هذا العلم كان بالفعل جزءاً من المعرفة الإنسانية، ربما منذ بداية الخليقة. يمكن اعتبار هذا التمييز انعكاساً لنظام إلهي أوسع، حيث تم تعيين مخلوقات معينة لأدوار أو أغراض محددة ضمن الإطار الطبيعي والروحي. ومع تطور الكتاب المقدس، أصبح هذا التمييز أكثر تفصيلاً، مما يؤكد أهميته في العلاقة العهدية بين الله وشعبه.

المعنى الأولي للحيوانات الطاهرة

استنادًا إلى ما حدث حتى الآن في رواية سفر التكوين، يمكننا أن نؤكد بأمان أنه حتى الطوفان، كان التمييز بين الحيوانات الطاهرة وغير الطاهرة يتعلق فقط بقبوليتها كذبائح. إن تقديم هابيل للبكر من قطيعه يبرز هذا المبدأ. في النص العبري، تستخدم العبارة “بكر قطيعه” (מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ) كلمة “قطيع” (צֹאן، tzon) التي تشير عادةً إلى الحيوانات الصغيرة المستأنسة، مثل الأغنام والماعز. لذلك، من المرجح جدًا أن هابيل قدّم حملاً أو جديًا من قطيعه (تكوين 4:3-5).

وبالمثل، عندما خرج نوح من الفلك، بنى مذبحًا وقدم محرقات للرب باستخدام الحيوانات الطاهرة، التي تم ذكرها تحديدًا في تعليمات الله قبل الطوفان (تكوين 8:20؛ 7:2). هذا التركيز الأولي على الحيوانات الطاهرة للتضحية يؤسس الأساس لفهم دورها الحصري في العبادة والنقاء ضمن العهد.

الكلمات العبرية المستخدمة لوصف هذه الفئات—طاهر (טָהוֹר) ونجس (טָמֵא)—ليست عشوائية. بل هي مرتبطة بعمق بمفاهيم القداسة والانفصال لله:

• טָמֵא (تامي)
  المعنى: نجس، غير طاهر.
  الاستخدام: يشير إلى النجاسة الطقسية أو الأخلاقية أو الجسدية. غالباً ما يرتبط بالحيوانات أو الأشياء أو الأفعال المحرمة للاستهلاك أو العبادة.
  المثال: “ولكن هذه لا تأكلوها… فهي نجسة (تامي) لكم” (لاويين 11:4).
• טָהוֹר (طاهور)
  المعنى: طاهر، نقي.
  الاستخدام: يشير إلى الحيوانات أو الأشياء أو الأشخاص الصالحين للاستهلاك أو العبادة أو الأنشطة الطقسية.
  المثال: “لتفرقوا بين المقدس والعادي، وبين النجس والطاهر” (لاويين 10:10).

تشكل هذه المصطلحات أساس قوانين الطعام التي وضعها الله، والتي تم تفصيلها لاحقاً في لاويين 11 وتثنية 14. توضح هاتان الإصحاحان بالتحديد الحيوانات التي تعتبر طاهرة (مسموح بأكلها) والنجسة (المحرم أكلها)، لضمان بقاء شعب الله متميزاً ومقدساً.

تحذيرات الله من أكل اللحوم النجسة

على مدار العهد القديم، وبّخ الله شعبه مراراً لخرقهم قوانينه الغذائية. تُدين عدة مقاطع استهلاك الحيوانات النجسة، مشددة على أن هذا الفعل كان يُعتبر تمرداً على وصايا الله:

“شعب يغيظني على الدوام أمام وجهي… يأكل لحم الخنازير، وفي أوعيتهم مرق اللحم النجس” (إشعياء 65:3-4).

“الذين يتقدسون ويطهرون أنفسهم ليذهبوا إلى الحدائق، وراء من يأكل لحم الخنازير والجرذان وكل ما هو نجس، سينتهون جميعاً مع من يتبعونه، يقول الرب” (إشعياء 66:17).

تُظهر هذه التوبيخات أن أكل اللحوم النجسة لم يكن مجرد مسألة غذائية، بل كان إخفاقاً أخلاقياً وروحياً. ارتبط فعل استهلاك هذا الطعام بالتحدي لوصايا الله. من خلال الانغماس في ممارسات محرمة بوضوح، أظهر الناس تجاهلاً للقداسة والطاعة.

يسوع واللحوم النجسة

مع قدوم يسوع، وظهور المسيحية، وكتابات العهد الجديد، بدأ الكثيرون يتساءلون عما إذا كان الله لم يعد يهتم بالطاعة لشرائعه، بما في ذلك قوانينه المتعلقة بالأطعمة النجسة. في الواقع، فإن العالم المسيحي بأكمله تقريبًا يأكل أي شيء يريدونه.

ولكن الحقيقة هي أنه لا توجد أي نبوءة في العهد القديم تقول إن المسيّا سوف يلغي شريعة اللحوم النجسة أو أي شريعة أخرى لأبيه (كما يدعي البعض). يسوع أطاع بوضوح أوامر الآب في كل شيء، بما في ذلك هذه النقطة. لو أن يسوع أكل لحم الخنزير، كما نعلم أنه أكل السمك (لوقا 24: 41-43) والخروف (متى 26: 17-30)، لكنا وجدنا تعليمًا واضحًا بالقدوة، لكننا نعلم أن هذا لم يحدث. لا يوجد أي دليل يشير إلى أن يسوع وتلاميذه تجاهلوا هذه التعليمات التي أعطاها الله من خلال الأنبياء.

الرد على الحجج

الحجة الباطلة: “يسوع أعلن أن جميع الأطعمة طاهرة.”

الحقيقة: يُستشهد غالبًا بمرقس 7: 1-23 كدليل على أن يسوع ألغى القوانين الغذائية المتعلقة باللحوم النجسة. ولكن، عند فحص النص بعناية، يتبين أن هذا التفسير لا أساس له. الآية التي يُساء اقتباسها غالبًا تقول:
“لأن الطعام لا يدخل إلى قلبه بل إلى معدته، ثم يُخرج في المرحاض.” (وبذلك أعلن أن كل الأطعمة طاهرة)” (مرقس 7:19).

السياق: ليس عن الطاهر والنجس من اللحوم

أولًا وقبل كل شيء، فإن سياق هذا المقطع لا يتعلق بالطاهر والنجس من اللحوم كما ورد في لاويين 11. بدلاً من ذلك، يركز على نقاش بين يسوع والفريسيين حول تقليد يهودي لا علاقة له بالقوانين الغذائية. لاحظ الفريسيون والكتبة أن تلاميذ يسوع لم يغسلوا أيديهم وفقًا للطريقة الطقسية قبل تناول الطعام، والمعروفة بالعبرية باسم نتيلات يدييم (נטילת ידיים). يتضمن هذا الطقس غسل الأيدي مع بركة، وهو تقليد تمارسه الجماعات اليهودية حتى يومنا هذا، خاصة في الدوائر الأرثوذكسية.

كانت مخاوف الفريسيين لا تتعلق بقوانين الله الغذائية، بل بالالتزام بهذا التقليد البشري. ورأوا أن عدم التزام التلاميذ بالطريقة الطقسية يُعد انتهاكًا لعاداتهم، مما يعادل النجاسة.

رد يسوع: القلب هو الأهم

يكرّس يسوع جزءًا كبيرًا من مرقس 7 ليعلم أن ما ينجس الإنسان حقًا ليس الممارسات أو التقاليد الخارجية، بل حالة القلب. وشدد على أن النجاسة الروحية تأتي من الداخل، من الأفكار والأفعال الخاطئة، بدلاً من الفشل في مراعاة الطقوس الاحتفالية.

عندما أوضح يسوع أن الطعام لا ينجس الإنسان لأنه يدخل الجهاز الهضمي وليس القلب، لم يكن يتحدث عن القوانين الغذائية، بل عن تقليد غسل اليدين الاحتفالي. كان تركيزه على النقاء الداخلي بدلاً من الطقوس الخارجية.

نظرة أعمق على مرقس 7:19

غالبًا ما يُساء فهم إنجيل مرقس 7: 19 بسبب ملاحظة توضيحية غير موجودة أقحمها ناشرو الكتاب المقدس في النص، تقول: ”وبهذا أعلن طهارة جميع الأطعمة“. أما في النص اليوناني، فالجملة ببساطة تقرأ ببساطة ”οτι ουκ εισπορευεται αυτου εις την καρδιαν αλλ εις την κοιλιαν και εις τον αφεδρωνα εκπορευεται καθαριζον παντα τα βρωματα“، والتي تعني ترجمتها الحرفية: ”لأَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ إِلَى الْقَلْبِ بَلْ إِلَى الْمَعِدَةِ وَيَخْرُجُ إِلَى الْمِرْحَاضِ مُنَقِّيًا كُلَّ الطَّعَامِ. “

أن نقرأ: ”يخرج إلى المرحاض، ويطهر كل الأطعمة“ ونترجمها على النحو التالي: ”وبهذا أعلن طهارة كل الأطعمة“ هي محاولة سافرة للتلاعب بالنص ليتناسب مع التحيز الشائع ضد شريعة الله في المعاهد الدينية وبائعي الكتاب المقدس.

ما هو أكثر منطقية هو أن الجملة بأكملها هي أن يسوع يصف عملية الأكل باللغة اليومية في ذلك الوقت. الجهاز الهضمي يبتلع الطعام، ويستخلص المواد الغذائية والمكونات المفيدة التي يحتاجها الجسم (الجزء النظيف)، ثم يطرد الباقي كفضلات. تشير عبارة ”تنقية كل الطعام“ على الأرجح إلى هذه العملية الطبيعية لفصل العناصر الغذائية المفيدة عما سيتم التخلص منه.

استنتاج بشأن هذه الحجة الباطلة

مرقس 7:1-23 لا يتعلق بإلغاء القوانين الغذائية التي أمر الله بها، بل برفض التقاليد البشرية التي تعطي الأولوية للطقوس الخارجية على حساب قضايا القلب. علّم يسوع أن النجاسة الحقيقية تنبع من الداخل، وليس من الفشل في الالتزام بطقوس غسل اليدين الاحتفالية. الادعاء بأن “يسوع أعلن أن كل الأطعمة طاهرة” هو تفسير خاطئ للنص، نابع من تحيزات ضد قوانين الله الأبدية. من خلال قراءة النصوص الأصلية وسياقها بعناية، يتضح أن يسوع تمسك بتعاليم التوراة ولم يلغِ القوانين الغذائية التي منحها الله.

الحجة الباطلة: “في رؤية، أخبر الله الرسول بطرس أنه يمكننا الآن أكل لحم أي حيوان.”

الحقيقة: يستشهد كثير من الناس برؤية بطرس في أعمال الرسل 10 كدليل على أن الله ألغى القوانين الغذائية المتعلقة بالحيوانات النجسة. ولكن، عند فحص سياق الرؤية والغرض منها، يتضح أنها لا علاقة لها بإلغاء القوانين المتعلقة بالطاهر والنجس من اللحوم. بل كانت الرؤية تهدف إلى تعليم بطرس قبول الأمم في شعب الله، وليس تغيير التعليمات الغذائية التي منحها الله.

رؤية بطرس والغرض منها

في أعمال الرسل 10، يرى بطرس رؤية تتضمن قطعة قماش تنزل من السماء، تحتوي على أنواع مختلفة من الحيوانات، الطاهرة والنجسة، مصحوبة بأمر “قم واذبح وكل.” كان رد بطرس الفوري واضحًا:
“كلا يا رب! لم آكل قط شيئًا نجسًا أو غير طاهر” (أعمال الرسل 10:14).

هذا الرد له أهمية لعدة أسباب:

1. التزام بطرس بالقوانين الغذائية
   تحدثت هذه الرؤية بعد صعود يسوع وحلول الروح القدس في يوم الخمسين. لو أن يسوع قد ألغى القوانين الغذائية أثناء خدمته، لكان بطرس—وهو أحد تلاميذه المقربين—على دراية بذلك، ولما اعترض بشدة. إن حقيقة رفض بطرس أكل الحيوانات النجسة تظهر أنه لا يزال ملتزمًا بهذه القوانين ولم يفهم أنها قد أُلغيت.
2. الرسالة الحقيقية للرؤية
   تكررت الرؤية ثلاث مرات، مما يؤكد أهميتها، ولكن معناها الحقيقي يتضح بعد بضع آيات عندما يزور بطرس بيت كرنيليوس، وهو أممي. يفسر بطرس بنفسه معنى الرؤية:
   “لقد أراني الله ألا أقول عن أي إنسان إنه نجس أو غير طاهر” (أعمال الرسل 10:28).

الرؤية لم تكن تتعلق بالطعام على الإطلاق، بل كانت رسالة رمزية. استخدم الله رمزية الحيوانات الطاهرة والنجسة لتعليم بطرس أن الحواجز بين اليهود والأمم قد أُزيلت، وأن الأمم يمكن الآن قبولهم في مجتمع العهد مع الله.

التناقضات المنطقية مع الادعاء بإلغاء قوانين الطعام

الادعاء بأن رؤية بطرس ألغت القوانين الغذائية يتجاهل عدة نقاط حرجة:

1. اعتراض بطرس الأولي
   إذا كانت القوانين الغذائية قد ألغيت بالفعل، فلن يكون لاعتراض بطرس أي معنى. كلماته تعكس التزامه المستمر بهذه القوانين، حتى بعد سنوات من اتباع يسوع.
2. لا يوجد دليل كتابي على الإلغاء
   لا يذكر النص في أعمال الرسل 10 صراحة أن القوانين الغذائية ألغيت. التركيز ينصب بالكامل على قبول الأمم، وليس على إعادة تعريف الطعام الطاهر والنجس.
3. رمزية الرؤية
   يتضح الغرض من الرؤية في تطبيقها. عندما يدرك بطرس أن الله لا يظهر محاباة بل يقبل الناس من كل أمة ممن يخافونه ويعملون البر (أعمال الرسل 10:34-35)، يتضح أن الرؤية كانت تتعلق بكسر الحواجز بين الناس، وليس القوانين الغذائية.
4. التناقضات في التفسير
   إذا كانت الرؤية تتعلق بإلغاء القوانين الغذائية، فإنها ستتناقض مع السياق الأوسع في أعمال الرسل، حيث استمر المؤمنون اليهود، بما في ذلك بطرس، في الالتزام بتعاليم التوراة. علاوة على ذلك، ستفقد الرؤية قوتها الرمزية إذا تم تفسيرها حرفيًا، حيث ستعالج فقط الممارسات الغذائية وليس القضية الأكثر أهمية وهي شمول الأمم.

استنتاج بشأن هذه الحجة الباطلة

رؤية بطرس في أعمال الرسل 10 لم تكن تتعلق بالطعام، بل بالأشخاص. استخدم الله رمزية الحيوانات الطاهرة والنجسة لنقل حقيقة روحية أعمق: أن الإنجيل موجه لجميع الأمم، وأن الأمم لم تعد تُعتبر نجسة أو مستبعدة من شعب الله. تفسير هذه الرؤية على أنها إلغاء للقوانين الغذائية هو إساءة لفهم كل من السياق والغرض من النص.

التعليمات الغذائية التي قدمها الله في اللاويين 11 تظل دون تغيير ولم تكن محور هذه الرؤية. تصرفات بطرس وتفسيراته نفسها تؤكد ذلك. الرسالة الحقيقية للرؤية تدور حول إزالة الحواجز بين الناس، وليس تغيير القوانين الأبدية التي وضعها الله.

الحجة الباطلة: “مجلس أورشليم قرر أن الأمم يمكنهم أكل أي شيء طالما أنه ليس مخنوقًا ولا يحتوي على دم.”

الحقيقة: غالبًا ما يُساء تفسير مجلس أورشليم (أعمال الرسل 15) على أنه أعطى للأمم الإذن بتجاهل معظم وصايا الله والالتزام بأربع متطلبات أساسية فقط. ولكن، عند الفحص الدقيق، يتضح أن هذا المجلس لم يكن يتعلق بإلغاء قوانين الله للأمم، بل بتسهيل مشاركتهم الأولية في المجتمعات اليهودية المسيانية.

ما الذي كان يناقشه مجلس أورشليم؟

السؤال الأساسي الذي تم تناوله في المجلس هو ما إذا كان يجب على الأمم الالتزام الكامل بالتوراة—including بما في ذلك الختان—قبل السماح لهم بسماع الإنجيل والمشاركة في اجتماعات التجمعات المسيانية الأولى.

لعدة قرون، كانت التقاليد اليهودية تقتضي أن يصبح الأمم ملتزمين بالكامل بالتوراة، بما في ذلك تبني ممارسات مثل الختان، حفظ السبت، القوانين الغذائية، والوصايا الأخرى، قبل أن يتمكن اليهود من التفاعل بحرية معهم (انظر متى 10:5-6؛ يوحنا 4:9؛ أعمال الرسل 10:28). قرار المجلس كان يمثل تحولًا، معترفًا بأنه يمكن للأمم أن يبدأوا رحلتهم الإيمانية دون اتباع كل هذه القوانين فورًا.

أربع متطلبات أولية لتحقيق الانسجام

خلص المجلس إلى أن الأمم يمكنهم حضور الاجتماعات كما هم، بشرط تجنب الممارسات التالية (أعمال الرسل 15:20):

1. الطعام الملوث بالأوثان: تجنب تناول الطعام المقدم للأوثان، حيث أن عبادة الأوثان كانت مسيئة بشدة للمؤمنين اليهود.
2. الفجور الجنسي: الامتناع عن الخطايا الجنسية التي كانت شائعة في الممارسات الوثنية.
3. لحوم الحيوانات المخنوقة: تجنب تناول الحيوانات التي قتلت بشكل غير صحيح، لأنها تحتفظ بالدم، وهو محرم في قوانين الله الغذائية.
4. الدم: تجنب تناول الدم، وهو ممارسة محظورة في التوراة (لاويين 17:10-12).

هذه المتطلبات لم تكن ملخصًا لجميع القوانين التي كان يجب على الأمم اتباعها. بل كانت نقطة انطلاق لضمان السلام والوحدة بين المؤمنين اليهود والأمم في التجمعات المختلطة.

ما الذي لم يكن يعنيه هذا القرار؟

من العبث الادعاء بأن هذه المتطلبات الأربعة كانت القوانين الوحيدة التي يجب على الأمم اتباعها لإرضاء الله والحصول على الخلاص.

• هل كان يمكن للأمم انتهاك الوصايا العشر؟
  • هل كان يمكنهم عبادة آلهة أخرى، استخدام اسم الله باطلًا، السرقة، أو القتل؟ بالطبع لا. مثل هذا الاستنتاج يتناقض مع كل ما تعلّمه الكتاب المقدس عن توقعات الله بشأن البر.
• نقطة انطلاق وليست نقطة النهاية:
  • تناول المجلس الحاجة الملحة للسماح للأمم بالمشاركة في التجمعات المسيانية اليهودية. كان من المفترض أن ينموا في المعرفة والطاعة بمرور الوقت.

أعمال الرسل 15:21 يوضح الأمر

يتم توضيح قرار المجلس في أعمال الرسل 15:21:
“لأن موسى، منذ الأجيال القديمة، له من يكرز به في كل مدينة، إذ يُقرأ في المجامع كل سبت.”

هذه الآية توضح أن الأمم كانوا سيستمرون في تعلم قوانين الله أثناء حضورهم المجامع وسماعهم التوراة. المجلس لم يلغ وصايا الله، بل وضع نهجًا عمليًا لبدء رحلة الإيمان دون إرهاقهم.

السياق من تعاليم يسوع

أكد يسوع نفسه على أهمية وصايا الله. على سبيل المثال، في متى 19:17 ولوقا 11:28، وفي عظة الجبل بأكملها (متى 5-7)، أكد يسوع على ضرورة اتباع قوانين الله، مثل عدم القتل، الزنا، محبة الجيران، والعديد من المبادئ الأخرى. كانت هذه المبادئ أساسية ولم يكن ليتم تجاهلها من قبل الرسل.

استنتاج بشأن هذه الحجة الباطلة

لم يصرح مجلس أورشليم بأن الأمم يمكنهم أكل أي شيء أو تجاهل وصايا الله. لقد تناول قضية محددة: كيفية بدء الأمم المشاركة في التجمعات المسيانية دون تبني كل جانب من جوانب التوراة على الفور. كانت المتطلبات الأربعة تدابير عملية لتعزيز الانسجام في المجتمعات المختلطة من اليهود والأمم.

كانت التوقعات واضحة: كان من المتوقع أن ينمو الأمم في فهمهم لوصايا الله بمرور الوقت من خلال تعليم التوراة، التي تُقرأ في المجامع كل سبت. الادعاء بخلاف ذلك هو إساءة تمثيل لغرض المجلس ويتجاهل التعاليم الأوسع للكتاب المقدس.

الحجة الباطلة: “علم الرسول بولس أن المسيح ألغى الحاجة لطاعة قوانين الله من أجل الخلاص.”

الحقيقة: يعلّم العديد من القادة المسيحيين، إن لم يكن الأغلبية، بشكل غير صحيح أن الرسول بولس كان يعارض شريعة الله وحثّ الأمم الذين اعتنقوا الإيمان على تجاهل وصاياه. بل يزعم بعضهم أن طاعة قوانين الله قد تعرض الخلاص للخطر. هذا التفسير أدى إلى ارتباك لاهوتي كبير.

يعمل علماء يعارضون هذا الرأي جاهدين لمعالجة الجدل المحيط بكتابات بولس، محاولين إثبات أن تعاليمه أسيء فهمها أو أُخرجت عن سياقها فيما يتعلق بالشريعة والخلاص. ومع ذلك، فإن خدمتنا تحمل وجهة نظر مختلفة.

لماذا شرح موقف بولس هو نهج خاطئ؟

نعتقد أنه من غير الضروري—بل إنه يعتبر إهانة لله—أن نبذل جهدًا كبيرًا لشرح موقف بولس من الشريعة. القيام بذلك يرفع بولس، وهو إنسان، إلى مرتبة مساوية أو حتى أعلى من أنبياء الله، بل ومن يسوع نفسه.

بدلاً من ذلك، النهج اللاهوتي الصحيح هو أن نفحص ما إذا كانت الكتب المقدسة قبل بولس قد تنبأت أو دعمت فكرة أن أحدهم سيأتي بعد يسوع ليعلّم رسالة تُبطل قوانين الله. إذا كانت هناك نبوة مهمة كهذه، فسيكون لدينا سبب لقبول تعاليم بولس في هذا الشأن على أنها موحى بها، وسيكون من المنطقي بذل قصارى جهدنا لفهمها والعيش بها.

غياب النبوات عن بولس

الحقيقة هي أن الكتب المقدسة لا تحتوي على أي نبوات عن بولس—أو أي شخصية أخرى—تأتي برسالة تلغي شريعة الله. الأفراد الوحيدون الذين تنبأ عنهم العهد القديم وظهروا في العهد الجديد هم:

1. يوحنا المعمدان: دوره كممهّد للمسيح تم التنبؤ به وأكده يسوع (مثل إشعياء 40:3، ملاخي 4:5-6، متى 11:14).
2. يهوذا الإسخريوطي: إشارات غير مباشرة تظهر في مزامير 41:9 ومزامير 69:25.
3. يوسف الرامي: إشعياء 53:9 يلمّح إليه بشكل غير مباشر كالشخص الذي وفر قبرًا لدفن يسوع.

إلى جانب هؤلاء الأفراد، لا توجد نبوات عن أي شخص—خصوصًا من طرسوس—يُرسل لإلغاء وصايا الله أو ليعلّم أن الأمم يمكن أن يخلصوا بدون طاعة قوانينه الأبدية.

ما تنبأ به يسوع ليحدث بعد صعوده

قدّم يسوع العديد من النبوات عن الأمور التي ستحدث بعد خدمته الأرضية، بما في ذلك:

• دمار الهيكل (متى 24:2).
• اضطهاد تلاميذه (يوحنا 15:20، متى 10:22).
• انتشار رسالة الملكوت إلى جميع الأمم (متى 24:14).

ومع ذلك، لا يوجد أي ذكر لشخص من طرسوس—دع alone بولس—يُعطى السلطة لتعليم عقيدة جديدة أو متعارضة بشأن الخلاص والطاعة.

الاختبار الحقيقي لكتابات بولس

هذا لا يعني أننا يجب أن نرفض كتابات بولس أو كتابات بطرس، يوحنا، أو يعقوب. بدلاً من ذلك، يجب أن نتعامل مع كتاباتهم بحذر، ونتأكد أن أي تفسير يتماشى مع الكتب المقدسة الأساسية: الشريعة والأنبياء في العهد القديم، وتعاليم يسوع في الأناجيل.

المشكلة ليست في الكتابات نفسها، بل في التفسيرات التي فرضها اللاهوتيون وقادة الكنيسة عليها. أي تفسير لتعاليم بولس يجب أن يكون مدعومًا بـ:

1. العهد القديم: شريعة الله كما أوحى بها لأنبيائه.
2. الأناجيل الأربعة: كلمات وأعمال يسوع، الذي التزم بالشريعة.

إذا لم يتفق التفسير مع هذه المعايير، فلا يجب قبوله كحقيقة.

استنتاج بشأن هذه الحجة الباطلة

الحجة القائلة بأن بولس علّم إلغاء قوانين الله، بما في ذلك التعليمات الغذائية، لا تدعمها الكتب المقدسة. لا توجد نبوة تنبأت بمثل هذه الرسالة، ويسوع نفسه تمسك بالشريعة. لذلك، أي تعليم يدعي خلاف ذلك يجب أن يُدقق في ضوء كلمة الله الثابتة.

بصفتنا أتباع المسيح، نحن مدعوون للسعي للتوافق مع ما كُتب وكُشف بالفعل من قبل الله، وليس الاعتماد على تفسيرات تتناقض مع وصاياه الأبدية.

اللحوم المحرمة وفقًا لشريعة الله

تحدد قوانين الطعام التي وردت في التوراة بوضوح الحيوانات التي يُسمح لشعب الله بأكلها وتلك التي يجب تجنبها. تُبرز هذه التعليمات القداسة والطاعة والانفصال عن الممارسات التي تلوث الروح. فيما يلي قائمة مفصلة ووصفية للحوم المحرمة، مع الإشارة إلى النصوص الكتابية.

1. الحيوانات البرية التي لا تجتر أو لا تمتلك أظلاف مشقوقة

• تعتبر الحيوانات نجسة إذا كانت تفتقد واحدة أو كلتا هاتين الخاصيتين.
• أمثلة على الحيوانات المحرمة:
  • الجمل (gamal جمل) – يجتر لكنه لا يمتلك أظلاف مشقوقة (لاويين 4:11).
  • الوبر (shafan شافان) – يجتر لكنه لا يمتلك أظلاف مشقوقة (لاويين 5:11).
  • الأرنب (arnevet أرنبة) – يجتر لكنه لا يمتلك أظلاف مشقوقة (لاويين 6:11).
  • الخنزير (chazir خنزير) – يمتلك أظلاف مشقوقة لكنه لا يجتر (لاويين 7:11).

2. المخلوقات المائية التي لا تحتوي على زعانف وقشور

• يُسمح بأكل الأسماك التي تحتوي على زعانف وقشور فقط. أما الكائنات التي تفتقد أيًا منهما فهي نجسة.
• أمثلة على الكائنات المحرمة:
  • سمك القرموط – يفتقد القشور.
  • المحار – يشمل الجمبري، وسرطان البحر، والكركند، والمحار.
  • الأنقليس – يفتقد الزعانف والقشور.
  • الحبار والأخطبوط – لا يحتويان على زعانف أو قشور (لاويين 9:11-12).

3. الطيور الجارحة والمفترسة والمحرمة الأخرى

• تحدد الشريعة بعض الطيور التي يجب عدم أكلها، وهي غالبًا تلك المرتبطة بالسلوك المفترس أو بأكل الجيف.
• أمثلة على الطيور المحرمة:
  • النسر (nesher نسر) (لاويين 13:11).
  • النسر الأسود (da’ah دعاه) (لاويين 14:11).
  • الغراب (orev غراب) (لاويين 15:11).
  • البومة، والصقر، والغاق، وغيرهم (لاويين 16:11-19).

4. الحشرات الطائرة التي تمشي على أربع

• الحشرات الطائرة تعتبر عمومًا نجسة ما لم تكن لديها أرجل مفصلية للقفز.
• أمثلة على الحشرات المحرمة:
  • الذباب، والبعوض، والخنافس.
  • الجراد والجندب، مع ذلك، يُسمح بهما (لاويين 20:11-23).

5. الحيوانات التي تزحف على الأرض

• أي مخلوق يتحرك على بطنه أو لديه أرجل متعددة ويزحف على الأرض يُعتبر نجسًا.
• أمثلة على المخلوقات المحرمة:
  • الثعابين.
  • السحالي.
  • الفئران والخلد (لاويين 29:11-30، 41:11-42).

6. الحيوانات النافقة أو المتحللة

• حتى من الحيوانات الطاهرة، يُحظر أكل أي جثة ماتت بنفسها أو قُتلت بواسطة الحيوانات المفترسة.
• المرجع: لاويين 39:11-40، خروج 31:22.

7. التهجين بين الأنواع

• رغم أنها ليست مباشرة تتعلق بالطعام، إلا أن تهجين الأنواع محظور، مما يشير إلى الحذر في ممارسات إنتاج الغذاء.
• المرجع: لاويين 19:19.

خلاصة

تُظهر هذه التعليمات رغبة الله في أن يكون شعبه مميزًا، مكرمًا له حتى في اختياراتهم الغذائية. بالالتزام بهذه القوانين، يظهر أتباعه الطاعة والاحترام لقدسية وصاياه.

---